竹子牢牢根作堅  石上咬定而堅強  題詩歌頌有志者  畫竹題吟勸世篇 

詩句有意含大理  曰云如下啓明彰  咬緊牙關有大勇  定向精神不變遷 

青山有幸埋竹子  山巖叢竹根定堅  不會倒下被雨打  放開大方壯志焉

鬆輕挺立從容在  立志定向不隨便  根本挺立不搖動  原來柔弱但固堅 

在於青山竹根紮   破敗巖石竹依然   巖岩石上竹咬定   中庸所行如此然

千苦不辭而盡力  磨練奮鬥而定向  萬難不計當站穩  繋風不動而堅強 

還是挺立破巖上  堅定忍耐心不變  勁力作最未解化  任憑風吹雨打焉 

爾等應該學竹子  東南西北任進長  南揚德教當半紀  西崦日落更加強 

北風寒雪松竹耐  風吹雨打耐冷涼  此是竹子之態度 乃也有志之聖賢

大勇行世不會怕  理由如上宜精研

竹石題畫一首詩曰：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬繋還堅勁，任爾東南西北風”。此理真正！ 竹子牢牢紥根青山不放鬆，那根原來埋在破敗的巖石中，儘管遭到千萬次的磨礪和打擊，依然堅強挺立，任爾們東南西北風吹打，依舊從容。這句詩是歌頌了那種堅韌的鬥爭精神，別看一叢柔弱的竹子，任憑風吹雨打，千磨萬繋，依然堅韌從容，作爲一個有意志堅強的人也是如此！所以為揚德教聖業，必要有堅韌耐勞的精神，難道應該站穩腳跟，千苦萬勞不會恐怕。只有一心一德，任勞任怨，在於至誠！任憑風吹雨打，依舊從容！ 今天道濟暫借古聖先賢之竹石題畫首詩來闡釋德理，是願提醒吾生。免德教門子共同學之、記之可！    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年六月廿六日

蘇軾有云示明彰 軾士之言勸世篇  有係大勇之態度  云曰如下作主張 

天下有的大勇敢 下接上待很虛謙  有鬥禮讓並忍耐  大方之士如此然 

勇敢的人也這樣  者也對人有忍讓  卒急危險不會怕  然哉寸心還定堅 

臨難一時不畏懼 之有忍耐而加強  而是志氣也定向  不計風波而志向 

驚前怕後非大勇  無故受辱不怒焉  故此算是大勇敢  加強長進步邁遠

知之如此君子也  而是可稱爲聖賢  不驚突然的危害  怒怨也是沒有焉 

此是讚揚大勇者 乃作君子之立場  大勇的人皆如此  理論已上宜精研

囌軾有云：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。此理真正！ 天下有一種偉大的勇敢者，危險突然降臨，不會使他驚慌，而又無緣無故的受辱，也不會使他憤怒。這句話是讚揚了那種，能忍受一時屈辱而又是遠大抱負的人，認爲他們才具備大勇。可見必要時候的忍耐，就是大勇敢者的明智選擇也！故明此理，臨難之時不會驚，受辱無故不會怒。能為如此，大勇大德也！爲吾德教事業，必要有大勇的奮鬥，當然才可讚揚為真正的德生也！ 今夕道濟暫借蘇東坡幾句明訓來勸告諸生，闡釋明理，是願諸生共同學之、記之可！    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年六月十七日

三國演義啓明彰 國時紛亂奮爭強  演説大理是如下  義者仁德稱聖賢 

曰云如下單七字 初始至終不變遷  生長道德在一志 之不懼怕虎威嚴 

犢兒初生不懼虎  不怕老虎含害險  懼怕沒有於牛犢  虎所嚇倒犢非然 

此是三國演義云 乃作年輕之立場 大要道德作勇氣  理由如上是主張

三國演義書中有云：“初生牛犢不懼虎”。此理真正！ 剛剛出生的牛犢不畏怕老虎的，正是因爲從來牠沒有見過老虎是怎樣。也就不知道老虎得厲害，所以他就不會懼怕老虎了！這是一種比擬，這種敢做敢爲的牛犢精神，不被老虎的威嚴所嚇倒的勇氣，正是年輕人特有的可貴品質也！所以為揚德教的年青，切要有牛犢的精神。敢做敢爲，勿怕風波，一心一德，任勞任怨，有所至誠！ 今天道濟暫借羅貫中之三國演義取來七個字在於紛亂的時刻，特此鼓勵德教年輕人們應多勤力，一心一德，立志定向。數言已上勉之、記之可！    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年六月十三日

漢質傳流道並長  書句著理啓明彰  有係行世並處事  云曰如下宜精研

百次聼人之口話 聞的真假怎分然  不可認實何如是  如要親眼自看見

一次看見贏百聞  見實睹真而實現 此是漢書有著理 乃作處世之重點

大道所行要懂得  理由如上啓昭彰  是非分曉真正好  也要學習著聖賢

漢書有云：“百聞不如一見”。此理真正！ 聞聽別人說言一百次，不如自己親眼看一次。雖然耳聞與目睹都是人類所獲取知識的主要路徑，但是在於許多情況下，耳聞的真實性卻值得懷疑，正是因爲會被傳言所蒙蔽。只有自己親眼所見，才更爲確實的。耳聼為虛，眼見為實！說的正是這個道理也！所以爲吾德教門下，應該曉得此理！一百次聼別人的話，不如一次自己親眼看見也！故明此理，勿亂聞言。耳欲重，而心莫輕！ 今夕濟顛暫用漢書幾個字來以德理闡釋而教，勉生等當知學之而記之可！    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年六月十四日